硯水亭歳時記　Ⅱ　: 教育

ならぬものはならぬものです

Thu, 24 Apr 2008 02:46:03 GMT

　　　　　　　　　　　　　　ならぬものはならぬものです

　百花咲き、春の息吹のなかで、人の心は狂うのでしょうか。現在全国ではチューリップが花盛り。観賞用に植えられたそれらのチューリップを車の轍（わだち）やカッター・ナイフで踏まれたり切られたりしている。櫻の枝も多く犠牲者になっている。パンジーも引っこ抜かれたり、誰がそんな悪戯をするのだろう。恐らくストレスを抱えた人の仕業だろうけれど、全く信じられない世の中である。単に面白半分でやったとしか考えられない。警察では器物損壊罪で捜査しているが、犯人はどうも捕まりそうにない。でも先ほど前橋チューリップ事件で、傘を使って花をなぎ倒していたサラリーマン風のオトコが、ばっちり映っていた防犯カメラの映像を、お昼のニュースにて公開されていた。このような事件は、手じかにいる動物への虐待やひいては罪もない人間への刃となってエスカレートして行く。断じて取り締まらなければならない。

　でもそれって子供たちのモラル低下だけの問題だろうか。あの有名な井の頭公園のお花見ドンチャアン騒ぎや京都市条例で定められた河川敷でのバーベキュー禁止が発効したにも関わらず、まだ止めない若者たちが多いなかで、大人たちこそが率先して襟元を正すべき時ではなかろうか。戦後経済成長にばっかり頭が行っていた団塊の世代の大人たちに、今日の事態を憂慮することがなかったのだろうか。胸襟を開いて堂々とした議論もなしに、何かを騙し騙しして来たツケがそこにあるのではなかろうか。バブルという馬鹿騒ぎを経験し、そして今またグローバルな波に乗ってネット社会になり、世の中の全部が激変し、一気に何かが崩壊したのか弾けたのか氾濫したのか、それすらもはっきりと分からないままでいる。学校教育の場で「プロフ」や「掲示板」で、人を誹謗したり中傷したりするようなことがあってはならないと指導はしているようだが、果たして現状を真正面から把握出来ているのだろうか。昨日柏市で初対面の中学生同士が殺し合う事件があったようだ。自殺サイトも未だに健在である。練炭集団自殺から硫酸水素自殺にネットの流行が変化したに過ぎない。中学生売春グループを摘発してみたら、元締めは僅か１９歳の少女だったとは。子供たちは何かを必死に渇望し飢えている証拠だ。わけぇヤツラは子供たち以前の問題である。大人の世界では茨城県の国保連から１０億円も詐取して、全額ギャンブルに使った役員もいる。詐欺は日常茶飯事で、一億総詐欺師とでも思いたくもなる。一部官僚のどうしようもない腐敗は明らかであり、今の大人たちは子供たちに対して大きなツラァは全く出来ない。何が正常で、何が狂っているのかさえ理解出来ていない。指導する側だって自信喪失というか、だらしない様相は否めないだろう。とにかく今の日本人全員が自分のことだけで汲々として精一杯なのである。家庭内でも教育の現場ですらジコチュウが平気で罷り通っている。

　ドイツは敗戦後、欧州各地に相手国への慰霊碑を３０００箇所以上も建て、莫大な賠償金をきちんと支払って来た。一方日本は慰霊碑はおろか、何もかも曖昧で、円借款など漠然とした形でその場を凌いで来た。武士道の美徳はとっくの昔何処かに消えた。靖国？馬鹿言っちゃいけないよ、あの中は空っぽさと痛烈に言いたいほどである。幾千万もの同胞の戦死をそのまま野ざらしにしているじゃないか。硫黄島など南海の孤島や東南アジア各地での白兵戦で戦死し、そのまま野ざらしになっているのが現状で、何処一つとっても遺骨収集が終わった場所がない。眼鏡や帽子など僅かな遺品がご遺骨の代わりに返還され、それが靖国の英霊になっているだけのことではないのだろうか。日露戦争は首の皮一枚だけを残し勝利した何よりの証拠に、あの乃木希典（筆者は司馬遼太郎を支持している）が活躍した２０３高地（爾霊山＝にれいざん）で戦い亡くなった戦死者のご遺骨を収集しないまま今日まで来ているではないか。ご遺骨を収集する財力が当時の我が国家にはなかっただけのことである。亡き主人のお身内はそこで戦死された。何よりも未だにそこに埋まったままのご遺骨に対し、主人はせめて櫻木を植えてあげたかったらしいが、私たちが現地に行くと、累々とご遺骨が埋まっているはずの場所は、既に立派な町になり、建物がびっしりと建ち並んでいた。町の中心で、二人して泣いたそのことを昨日のことのように覚えている。

　丁髷を結っていた時代からまだ１５０年も経っていない。だから決して諦めてはならない。いや、寧ろこれからが本番であろう。アメリカにも中国にも、時により「ノー」と言える国家でなければならない。先ず第一に家庭を大切にすること、これは社会へ直結する。人間関係の原点である。あやふや（？）でいいのは日本独特の美の本質だけでいい。曖昧な解決は結局曖昧さだけが突出していつまでも残る。拙ブログ・３月７日に書かせて戴いた『あいづっこ宣言』をもう一度お読み賜りたい。「ならぬものはならぬものです」と、什の掟が現代感覚に置き換えられ、立派に生きて現在も小中学校で唱和されている事実を知ったら、まだまだ捨てたもんじゃないと確信する。「何故人を殺してはいけないの？」子供たちへの問いに、ちゃんとした説明は無論のことだが、堂々と「ならぬものはならぬものです」と対応して戴いていいのではなかろうか。人を愛することを知り、信仰心や哲学に目覚め、事実中心の実証主義的歴史観をきちんと持ち、正々堂々とした判断力がつくまでは「ならぬものはならぬものです」で、本来は充分ではないのだろうか。猫可愛がりではなく真摯に愛することを起点としなければならないが、特に大人たちにだってこの教育は必要なものであり、チューリップ事件を前にしてしみじみ思うことである。

教育現場の悩ましきところ

Fri, 18 Apr 2008 05:06:19 GMT

今読んでいる昭和２２年代の雑誌「ひまわり」と、大正１５年から昭和３年までの「尋常小學國語讀本」

　　　　　　　　　　　　　　　　　教育現場の悩ましきところ

　祖母が教員であったために、実家には古いけれど数多くの教材が残っています。特に教育問題に関心がある私は時折それらの書物を読んだり、近代教育史について考えることが割合多いんです。実際教育現場に立ったことはたった一度だけ、教育実習でした。理科と数学か、高校教師の資格だけは取っておきたかったからで、それは何の参考にもなりませんが、それからですから、ほぼ２０年以上興味を持っていたかとお分かり戴けることでしょうが、細かな部分まで結構マメに注意を払って観て参りました。戦後教育現場が大きく変わった最初は東京都教育委員長小尾乕雄(おびとらお）氏が始めた学校群制度だったように思います。現在では殆ど採用されていないのですが、東大合格ＮＯ１を誇った都立日比谷高校が陥落するのは眼に見えていたのです。生徒の学力平均化を目論んだ制度でした。一定の成果がなかったわけではありませんが、その後再び目まぐるしく教育指針が変化致しました。近場ではゆとり教育が取り入れられたり、戦後間もなくあった経験重視主義や、それを反省した知識重視主義（詰め込み教育）だったりした過去の反省の上に立って、ゆとり教育も少しは成果を上げたかのように思われます。でもここまで大変荒っぽく書いて参りましたが、安倍晋三内閣により、ゆとり教育の見直しが始まり、教育再生論として現在に至っています。このように戦後の教育を観ただけでも如何に混乱していたかが充分お分かりでありましょう。

　私は教育評論家ではありません。ですから勝手なことを申し上げるかも知れませんが、現在教育者は果たして本当に子供たちに向き合っているのでしょうか。そこだけは唯一つ声を大にして申し上げたいし、大変な疑問です。教師の評価制度が出来てから尚更感じられるのですが、一教師が年間報告書として書かなければならないのは実に８０００枚（横浜市立某小学校の場合）もの膨大な報告書と資料の提出です。先生方は殆どこれに時間を取られ、ではいつ子供たちと向き合える時間があるのでしょう。長時間勤務も当たり前になっています。自宅まで持ち帰っても未だ不十分な状況が続いています。躁鬱病や自律神経失調症などの精神障害を持つ教師が増え、性的趣味を幼児に向ける教師すら出ています。寒気すら覚えます。今まであり得なかったし、全く考えられないことでした。教師自身が読書をしたり研究する時間が殆どなく、時折開催される組織的で形式的な研究会などが中心です。トップダウンする文部科学省とボトムアップしたい日教組との確執は教育問題に無用な混乱を起こすだけで、一部は父兄からも批判の矛先を向けられています。国旗掲揚を拒否したり、国歌の代わりに『緑の山河』を歌わせたり、生徒まで犠牲の対象になり、未だにこんな滅茶苦茶な事態が起きているのです。尤も今や全教師の２８％の先生しか日教組に加盟していませんが、こうした混乱にはもういい加減にして欲しいと強く希う一人です。

　無論親の方にも問題があります。何でも学校に押し付けたり、中には払えるのに、学校給食費を払わないご家庭がたくさんあるとか、嘆かわしい極みです。

　千年の哲学と体系を持てとは言わないまでも、少なくとも百年の見通しぐらいはあって当然ではないのでしょうか。学力が全体的に落ちたからと言って慌てふためいて、今度は落ちこぼれには構わずに学力を重視するとか、全く日和見（ひよりみ）でしかないのです。詰まらない報告義務なんか最小化して頂きたい。もっと教師が生徒と向き合える時間を作って欲しいし、少人数学級制にするなり、副担任を準備したり、手厚い心ある教育を望んでやみません。官僚の国家ではありません。官僚の天下りや巨額の無駄遣いを即座にやめれば直ぐ出来ることです。それには日本史をグローバル的にもう一度ちゃんと見直しし、特に近代歴史を厳密に精査・研究して、今後のよりよい教育に生かして欲しいものです。子供は国家の最も大切な宝物です。

あいづっこ宣言

Fri, 07 Mar 2008 13:16:47 GMT

　 あいづっこ宣言

　北国の春は遅く、櫻前線が首都圏を通り過ぎれば先ず殆どの報道機関では、櫻の話題から徐々に遠のいていってしまいます。北国には名木だけではなく、染井吉野の花便りだって決して捨てたものじゃないのに、限りなく残念で淋しい思いをするのは私だけでしょうか。今日の話題は会津ですが、会津にだって多くの名木があります。会津五木といって、五本の櫻の名木や鶴ヶ城（＝会津若松城）周辺のように櫻の海原になるのです.。でも北国の櫻は観る影も少なく、何処となくひっそりとしていますが、ここ会津には武家屋敷の近くにある石部櫻や杉の糸櫻など、圧倒する江戸彼岸の美しい櫻が繚乱と咲いているのが観られるのです。そこに会津に生きる人々の強い意思が籠められているかのように。

　太平洋戦争の総括をする場合、私は江戸末期まで遡ってから総括しようと思っています。鳥羽・伏見の戦いから会津戦争や庄内戦争を経て函館戦争に至る一連の戊辰戦争に、既に太平洋戦争のレジューム（ｒｅｓｕｍｅ）の影が始まっているように思われてなりません。明治憲法の素案を作った坂本竜馬は新政府に何故加わろうとしなかったのでしょうか。近代化は良しとしても結局中央集権的になり、富国強兵の道に走りに走ったのは何故だったのでしょうか。下級武士たちの蜂起があったからでしょうか。東京招魂社から格上げされ靖国神社となりましたが、そこには薩長連合軍側の兵士だけが中心に祀られたのではありませんか。それが日本人全部の戦死者を祀らう神社と言ってもよろしいのでしょうか。徳川方に新政府でパワーを発揮出来る人は皆無だったのでしょうか。坂本竜馬がもし生存していたとしたら、勝海舟始め多くの幕臣の方々ともよく話し合いなどをして内戦を是が非でも回避し、一人大型船を操って大海原に出て全世界を相手に殖産興業に大いに力を注いだのではなかったでしょうか。と、あれこれ考えてしまうのです。

会津といえば白虎隊で有名です。京都守護職だった松平容保藩主一派を一掃しようと、板垣退助を先頭にした官軍は会津に容赦なく攻め入ります。官軍に先頭を切って抵抗し、敗走中飯盛山で隊士たちが見た鶴ヶ城硝煙は市内の火事であった事実を、てっきりお城が炎上したものと思い込んで若干１６～１７歳の少年たち１９名がそこで自刃して果てました。往時をしのぶ飯盛山の隊士の墓前には今でもお線香の煙が絶えません。よく観ると白虎隊で自刃したはずの少年の一人が生き永らえ、明治の御世に電信技士として働いた人の墓石もありますが、彼の墓石は隊士の墓石から少し離されて建っています。更には武家の子女子も自刃して果て、２００名にも及ぶ方々の慰霊碑もあります。何故かくも武力を頼みにして戦わなければならなかったのでしょう。あの尊皇攘夷論や開国論華やかなりし折、義に篤かった藩主の行動の一挙手一投足が会津憎し一点張りの情念となったのでしょうか。

　会津は教育に熱心な藩でありました。日新館という他藩に類例がないほどの立派な藩校がありました。現在復興されている日新館は会津若松市の入り口に復元されていますが、元は城内にありました。上級藩士の子息たちは１０歳になるとその藩校に入学させられました。そこの素読所で１５歳まで礼法・書学・武術などを学びました。そこに水練場もあり天文台もあったのです。素読所を優秀な成績で卒業すると、江戸表での学問や他藩への遊学も認められていました。中でも注目すべきなのは『什（じゅう＝会津藩）の掟』です。藩内の区域を細分化して先ず「辺」という単位に分け、更に細分化して「什」にしていました。什には什長がいて輪番とし、什の構成員に「什の掟」を訓示していました。藤原正彦氏のベストセラー『国家の品格』に紹介されておりましたから、お読みになられた方が大勢いらっしゃることでしょう。

　　　　　　　　　　　　　　什の掟

            　　　　一、年長者の言うことに背いてはなりませぬ
            　　　　二、年長者には御辞儀をしなければなりませぬ
            　　　　三、虚言をいふ事はなりませぬ
            　　　　四、卑怯な振舞をしてはなりませぬ
            　　　　五、弱い者をいぢめてはなりませぬ
            　　　　六、戸外で物を食べてはなりませぬ
            　　　　七、戸外で婦人と言葉を交えてはなりませぬ

ならぬものはならぬものです

　会津戦争は実に一ヶ月も続きました。あの一見容易な平城はなかなか陥落しなかったのです。狭いお城に約１万人の男女がひしめいていました。降伏した決定的理由はトイレの満タンで不衛生だったからです。剛直で質実な会津武士の面目躍如といったところでしょう。その後藩主・松平容保は日光・東照宮の宮司として生き続けました。敗走し、津軽や蝦夷まで逃げ下野し就農して生き続けた剛の者も多かったのです。

　そうして会津はお城と愛する主君を失いましたが、そこには様々な美やイノチが色濃く残されています。櫻の美しさだけではありません。人として生きる美しさもきちんと持ち合わせているのです。そして現在会津若松市の教育委員会で検討され、会津若松市青少年育成市民会議が推進母体となって、明日の会津っ子育成のために策定された「あいづっこ宣言」というのがあるのですが、何とあの「什の掟」がちゃんと底辺に生きていたではありませんか。今度は藩訓とか家訓という堅苦しいものではなく、我が家の決まりごととして次第に定着しているようです。小中学校の授業では最初に声高らかに全員で唱和されているのですから驚きです。

　　　　　　　　　　　　あいづっこ宣言

　　　　　　　　　　一　人をいたわります
　　　　　　　　　　二　ありがとう　ごめんなさいを言います
　　　　　　　　　　三　がまんをします
　　　　　　　　　　四　卑怯(ひきょう)なふるまいをしません
　　　　　　　　　　五　会津を誇(ほこ)り　年上を敬(うやま)います
　　　　　　　　　　六　夢に向かってがんばります

やってはならぬ　やらねばならぬ
ならぬことは　ならぬものです

　　　　　　　　　　　　あいづっこ宣言の内容はこちらへ

　いかがでしょうか。サッカーの試合の時だけ日の丸を掲げ、卒業式の際日の丸を掲げることを拒否し国歌斉唱さえ拒否するご時世です。あの忌まわしい軍国主義時代の教育勅語という方も中にはマジでいらっしゃるのでしょうか。でも本当にそうでしょうか。この中には何も特別なことは含まれておりません。常識の範疇ですし、人として生きてゆく上で最小の礼儀です。パソコンばかり相手にしている方々には理解不能かも知れませんが、子供たちは皆大きな声を出して読み書きしています。文字を書いたり声を出したり、未だ春浅き会津の寒空で、会津っ子たちは元気いっぱいです。少なくとも私は会津っ子の真似をしたい気持ちでいっぱいであります。

　もう直ぐお彼岸です。お彼岸の会津では三頭だての彼岸獅子たちが田圃の畦道などや街角で素朴な笛や太鼓のお囃子を引き連れて練り歩き、春を告げる歓びいっぱい表現した彼岸獅子たちの軽やかさが天空高く舞うことでしょう。そうして櫻の時季が来たら、会津西街道を上って山櫻を追いかけながら行くか、高速道路で一直線で行くか、会津五木も飯盛山も鶴ヶ城も武家屋敷も静かな佇まいで待っています。会津には野口英生記念館があります。字が書けなかった野口の母はお盆の上のお砂で字を勉強し、たどたどしい字ながら実直にして必死に書かれた息子宛ての手紙に、母心の字がストレートに垣間見れることが出来ます。母が息子の無事を祈って信仰した権現さまにも美しい櫻が咲いています。観音堂にも櫻が咲いています。会津磐梯山には雄大で豪快な雲が流れています。五色沼はエメラルドグリーン色に美しく輝いています。でっかい猪苗代湖の白鳥はもう飛び立ったことでしょうか。あの白虎隊の隊士の中に、後のソニーの創始者である井深大さんのお身内の方もいらっしゃいました。一命を取り留めた隊士である飯沼貞雄は朝鮮に渡り、軍部から拳銃を持てと言われた際、既に白虎隊として自分は死んでいるからと言って決して銃を持たなかった方でした。死んで後も隊士と一緒に葬られることはなく、死にはぐれ生きはぐれしながらも、電信技士として精一杯生き、明治という時代を下支えした方でした。会津の魂は明日の日本に警鐘を鳴らしているように思われてなりませぬ。今宵はお手伝いさんから買って来てもらったピンクの侘助・西王母の椿の花を花器に投入し、白虎隊の霊位に敬意をはらいつつ。

尚本稿のあいづっこ宣言の部分は会津若松市教育委員会生涯学習課・Ｋさまより多大なご協力を頂戴致しました。紙面を借り篤く御礼を申し上げます。尚上記二葉の櫻咲く鶴ヶ城の写真は多分どなたかの写真なのでありましょうが、亡き主人がデータに大切に保存されて御座いました。もしもの場合は無断借用を先ずもって心からお詫び申し上げます。（硯水亭）

櫻島遠影

Sat, 02 Dec 2006 10:07:23 GMT

櫻島遠影

櫻島が大好きだ　あの噴煙　地球のマグマをどうしようもなく感じ　自然の凄さを感じられてならない

自然の驚異と理法は　時に楽に人なんぞを飲み込むし　てんで歯が立ちやしない

火の山を目の前にして絵筆を取る　ここで何人の画家達が挑戦して来たのだろうか

生老病死　人間の苦悩であり　避けることが出来ない摂理であるはずだが

時として　或いは殆ど　人間はそれを見過ごして来たし　自然より偉いとさえ思っていたのだろう

そう思えば思うほど　人は悟りから永遠に遠ざかる

あのアマゾンの森林大伐採を見よ　シベリアの原爆実験場の悲惨さを見よ　イラクに投下された劣化ウランの数を見よ　北朝鮮のコッチョビを見よ

これから生まれ来る子供達にどこに　どこを自慢し　自信を持って教育が出来るのだろうか

インドネシアの津波も　ハリケーンによる大被害も　阪神大震災も　一方には人災ではないかと言われるものも多くある

世界中で　学校にさえ通えない人々が多い中　勿体無いことに　イジメ問題で　僅かな年齢で自殺する多くの子もいる

それを知らぬ存ぜぬとシラを切り　自己保身の道だけに汲々としている大人が　その環境をガッチリ取り巻いている

天然自然の摂理だけを　正直に受け止め　未だに原始の生活をする人の方がよっぽど偉いように見えて仕方がない

教育の基本を　『仁　義　礼　智　信』に置き　先ずちゃんと教えなければ　何も始まるものではない

政治の力で　かつての武家社会が　最低でも持っていた美徳を復活させなければならない

そうした根本なしで　曖昧に　目標なく　教育の理念が生まれるはずはないのであろう

櫻島よ　もっと噴煙を噴いておくれ　そうして櫻島の役割は　我々に大きな課題を投げ掛けることだ

戦後　光太郎が花巻の在郷・山口部落で暮らしながら　贖罪の日々を送り　死んだ元素の智恵子と生きた

光太郎のように　天然自然の理法を知った時　初めて人は素直に還れるような気がしてならない

南無大師遍照金剛！

硯水亭歳時記 Ⅱ : 教育

ならぬものはならぬものです

教育現場の悩ましきところ

あいづっこ宣言

櫻島遠影

硯水亭歳時記　Ⅱ　: 教育